原詩

明 顧炎武《廉恥》
五代史馮道傳論曰：「『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」
然而四者之中，恥尤為要，故夫子之論士曰：「行己有恥。」孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，其原皆生於無恥也。故士大夫之無恥，是謂國恥。
吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，固未嘗無獨醒之人也。
頃讀顏氏家訓，有云：「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」嗟呼！之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有小宛詩人之意；彼閹然媚於世者，能無愧哉！

歌詞

五代史馮道傳論曰：「
『禮、義、廉、恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。』
善乎管生之能言也！禮、義，治人之大法；廉、恥，立人之大節。
不廉無所不取，不恥無所不為。
人而如此，禍敗亂亡，亦無所不至。
況為大臣而無所不取，無所不為，
天下其有不亂，國家其有不亡者乎？」

禮、義、廉、恥，是國家的支柱，
缺一不可，否則國家就會輸。
禮義治天下，廉恥立人心，
無廉無恥，亂象無盡頭。

禮、義、廉、恥，是國家的支柱，
缺一不可，否則國家就會輸。
禮義治天下，廉恥立人心，
無廉無恥，亂象無盡頭。

然而四者之中，恥尤為要，
夫子論士曰：「行己有恥。」
孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
又曰：「恥之於人大矣！為機變之巧者，無所用恥焉。」
所以然者，人之不廉而至於悖禮犯義，
其原皆生於無恥也。
故士大夫之無恥，是謂國恥。

禮、義、廉、恥，是國家的支柱，
缺一不可，否則國家就會輸。
禮義治天下，廉恥立人心，
無廉無恥，亂象無盡頭。

禮、義、廉、恥，是國家的支柱，
缺一不可，否則國家就會輸。
禮義治天下，廉恥立人心，
無廉無恥，亂象無盡頭。

吾觀三代以下，世衰道微，
棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。
然而松柏後凋於歲寒，
雞鳴不已於風雨，彼眾昏之日，
固未嘗無獨醒之人也。

松柏後凋，堅持信念，
雞鳴不已，風雨無限。
在這亂世裡，總有清醒的人，
堅持正義，不被黑暗吞噬。

頃讀顏氏家訓，有云：
「齊朝一士夫，嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。』
吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！
若由此業，自致卿相，亦不願汝曹為之！」

禮、義、廉、恥，是國家的支柱，
缺一不可，否則國家就會輸。
禮義治天下，廉恥立人心，
無廉無恥，亂象無盡頭。

禮、義、廉、恥，是國家的支柱，
缺一不可，否則國家就會輸。
禮義治天下，廉恥立人心，
無廉無恥，亂象無盡頭。

嗟呼！之推不得已而仕於亂世，
猶為此言，尚有小宛詩人之意；
彼閹然媚於世者，能無愧哉！